乐天使fun882024—2025学年度第一学期高二语文导学案
优秀作文学习
研制人：翁娟 审核人：孔祥梅
班级 姓名 学号 授课日期：2024.10.31
阅读建议：
1.学习优秀作文，总结单概念作文审题立意方法。
2.学习优秀作文的框架结构、逻辑说理。
3.学习优秀作文的典型恰当举例。
点评要求：
1.请给每篇作文按照打分标准（见作文纸）打分。
2.任选两篇，每篇点评字数不少于80字。
3.可从标题、开头、材料、说理、结构、语言、结尾等角度分析，不求全面。
阅读下面材料，根据要求写作。（60 分
有人说耳听为虚，眼见为实，人要相信自己的眼睛；也有人说，世界上最具欺骗性的东西或许就是眼睛了，人不能轻易相信自己的眼睛。
理解上面的材料，联系实际写一篇演讲稿，在班会课上向同学们讲演，角度自选，立意自定，不少于800字。
所信者目也，所恃者脑也
高二（1）班 杨秋宇
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好！今天我演讲的题目是“所信者目也，所恃者脑也”。
俗话说：“耳听为虚，眼见为实。”眼睛是我们每个人身上最敏感的器官，也是我们接收外界纷繁复杂信息的窗口。正因如此，当今无数新颖、便捷的信息来源被人们喻为“眼睛”，成为信息时代汲取信息的“第三只眼”。正是在这个信息爆炸的世界中，我们更应合理利用、但又不可轻信眼睛，“所信者目也，所恃者脑也”！
合理利用眼睛，是获取外界信息的必由之路。不会利用眼睛的人，只能在被多元信息浪潮裹挟的流光中摸黑独行。闭上眼感受一下，仿佛自我与外界隔了一层“可悲的厚障壁”，阻断了内心与外界的“双向奔赴”。清朝统治者闭关锁国，将“天朝上国”束缚进自己织造的、隔绝外界的茧中，不去使用“眼睛”，最终国门被侵略者的坚船利炮轰开，导致了中华民族的百年屈辱史；反观大汉，张骞开辟丝绸之路，打通了与西域的交流通道，建立起一个能一眼望到地中海沿岸的眼睛，让“汉”的名号成为繁荣、开放的代名词。
同时，完全轻信眼睛，定会陷入虚假信息的泥潭，难觅脱身之所。全盘接受眼睛所看到的一切事物，只会让自己沉沦于迷幻的万花筒中。项羽被眼前刘邦的“明修栈道”所迷惑，从而错失了阻止其“暗度陈仓”的机会，终为刘邦所灭；楚怀王被眼前张仪奉上的“商於之地六百里”冲昏了头脑，不顾屈原反对与齐断交，最终落得个客死异乡、国破家亡的下场。
回顾今天，从各式各样媒介的眼睛进入我们头脑的信息，真不可谓不多矣；其中混杂着的不实、虚假乃至颠倒黑白的信息，更远超我们的想象。在这泥沙俱下、难辨真假的虚拟时代，讲真话做真事成了少数正人君子才拥有的高尚品质，有辨别力成了不落入谣言的天网、不随波逐流的必要条件。在这滚滚信息大潮之下，我们不仅要有合理利用眼睛的能力，更需拥有独立的思考力、辨别力。作为通道的眼睛固然重要，但大脑才是筛选海量信息、调控辨别力的关键！
威廉·伯恩巴克曾言：“今天所有使用大众媒介的人都是社会的塑造者。”作为时代塑造者的吾辈青年，在信息如漫天潮水涌入双眼时，切不可盲目跟随“举世皆浊”“众人皆醉”的道路，要合理利用，更应正确利用眼睛，让眼睛在头脑的调控下运转，让信息时代的电子鲜花也能开遍山头，让眼睛为我所用而我不为眼睛所使，真正做到用头脑去检验“眼见为实”，而不是凭直觉为“耳听为虚”埋单！
我的演讲到此结束，谢谢大家！
做有一双慧眼的智者
高一（2）班 张安世
老师们、同学们：
大家好！我今天演讲的题目是“做有一双慧眼的智者”。
人们常说“耳听为虚，眼见为实”，可不知生物上有一种现象叫“视觉暂留”，当物体改变的速度小于0.1秒时，即使是眼睛也无法察觉这些细微的变化。亲眼所见，是真是假？我们到底能不能信任我们的眼睛？
诚然，“百闻不如一见”。只有亲眼见到事物，才能避免道听途说的片面，拥有对事物自己的判断。试问，若不是亲自来到中国，亲眼目睹中国风土人情，“老外”们怎么会突破西方的舆论封锁和信息茧房？若不是亲自观测到了行星的运动，伽利略怎么会推翻之前人类对于天体朴素的认知？“眼见为实”不仅能让我们突破信息茧房，看见真实世界，也能坚定我们已有的认知。
但是，正如“视觉暂留”的“骗局”一样，即使是亲眼所见，也有可能只是表象，而非真理；即使是亲眼所见，也可能只是别人欺瞒的幌子，掩盖真相的迷雾。
天圆地方，是眼睛看到的，却不是真理，因为受制于知识；杯弓蛇影，是眼睛看到的，却仅是幻象，根源于主观臆断。以色列媒体美化其在加沙的种族灭绝行为，用哈马斯袭击的表相掩盖自己屠杀迫害平民的真相，是为了其骗取国际舆论的支持；互联网上各式各样的“水军”，以人多势众的表相来掩盖其别有用心“带节奏”的真实意图，是想要从中获得私利……凡此种种，人间万象，光怪陆离，波谲云诡。有的真相需要我们思考，去辨别；有的真相还需要我们去探索，去验证。
一如质疑石钟山命名缘由的苏轼，经过一番实地考察、推理后才发现石钟山命名的真相。
又如不相信孟德尔遗传学说的生物学家摩尔根，在亲自进行实验验证后，成了孟德尔的坚定支持者，并在孟德尔的基础上又发现了伴性遗传。
由是观之，“眼见为实”与“不轻信双眼”其实并不矛盾，而是相辅相成的。我们既应有“眼见为实”的探究精神，也要有“不轻信双眼”的理性思考。唯有以一双善于发现真实、看到本质的慧眼，我们才不会被谣言或表象所骗。
当今社会，面对庞大的信息量和AI的迅速发展，有一双慧眼更显其重要性。要想不被庞杂的信息裹挟和欺骗，我们既要丰富自己的知识储备，又要有理性冷静的思维，既要有亲察事情的勇气，也要有看穿表相的智慧。
同学们，愿你我都能拥有一双慧眼，努力突破“视觉暂留”之局限，看到那速度小于0.1秒的变化。
我的讲话完了，谢谢大家！
钥匙孔里看世界
高一（4） 唐佳乐
亲爱的同学们：
你们好！
人一出生就拥有了眼睛，所以我们能看“春花秋月”，赏“良辰美景”，然后在漫长岁月中看“溪水西流”，终于“小舟从此逝，江海寄馀生”。
多数人一生都毫无保留地依赖着眼睛，而仅用眼睛去观察此间天地，难道不像透过钥匙孔看世界吗？对浩大的世界而言，眼睛甚至比钥匙孔还微小，显而易见，更难观之以全貌，我们又怎能仅相信自己的眼睛呢，若是一意孤行之，则蜉蝣观天，蛙坐枯井罢了。
我们要用完整的自我去感受世界，非独是眼睛。举最贴近同学们日常生活的例子，当老师完整详细地讲完一道难题时，你仔细看着老师每一个解题步骤，认为自己完全领悟了，可当自己再去解一遍时，却难以完成。这时，老师会打击你道：“看懂了有什么用，还是不会。”这便是仅用眼睛无法完整感受世界的一个普通的例子。
眼睛无法完整感受世界的一个普通的例下。
感受世界时，除了钥匙孔般大小的眼睛，祖先们早就为我们准备好了多种精密“仪器”，我们需用手感受，用耳倾听，用心体会。当我们感受世界，我们会叹道：“哀吾生三须臾，羡长江之无穷！”，我们还将用嘴表达：春风拂过天空中，霞光像是被揉碎的彩虹般令人陶醉。这时，我们不从钥匙孔中看这美景，跳出束缚，张开怀抱，吟一句：“春风与我作狮子鸣！”，可于天地间尽情。这便是抛开钥匙孔看世界的魅力。
抛开钥匙孔看世界也是自我保护的一种方式。若我们仅单纯地用眼睛，仅相信自己看到的，许多潜在危险将向我们袭来。例如，乔装为外卖员的歹徒敲响你的家门，你恰好点了外卖，若你只从猫眼中瞟一下就开门，后果不堪设想，这时，我们询问、思考、倾听，抛开这小小的视觉的钥匙孔，而多方感受，便能化险为夷。
在当今世界，精彩纷呈又危机四伏。我们全身心投入才能最大程度赏得美景，我们多方感受，才能于危险置身事外。
愿同学们脱离钥匙孔的束缚，不仅依赖眼睛，全面体会世界吧。
浮尘不拂，真珠难露
高二（6） 王紫萱
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好！今天我演讲的题目是”浮尘不拂，真珠难露”。
想必同学们对齐天大圣孙悟空并不陌生，他凭借他那一双火眼金睛，透过虚假的外表窥见妖魔鬼怪的本质。在信息爆炸的今天，我们不得不重新审视“耳听为虚，眼见为实”这句古老箴言，因为很多时候眼见未必为实已成为不争的事实。表象之下，往往隐藏着更为复杂的真相。
以我观之，面对纷繁复杂的信息和现象，唯有理性思考，扩大见闻，不踏上“蝉不知雪”的路径，方能让我们在风雨如晦的当今时代，练得一双火眼金睛，透过迷雾缭绕的表象，看见事物本质。
“我们的眼睛就是我们的监狱，而目光所及之处就是监狱的围墙。”诚哉斯言！眼见不一定为实往往归因于认知局限。我们只是在自己所看到的狭小范围里进行一本正经的推理，分析，判断和评价，自以为掌握了真理，认识了真想，其实不然，我们只是活在一个狭小的牢笼里，受困于其中。正如庄子所言：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。”局限是自我封闭的茧房。
那么，我们如何应对眼见不一定为实呢？究其根本，应尽可能从多个角度和观点去理解事实，以形成全面的认知，并持开放和谦虚的态度理解和接受事实往往有多个层面，多个视角，且不断努力超越自身的视觉局限性，还因不轻易相信看到，听到的东西。要独立思考，保留看法，兼听则明，偏信则暗。透过现象看本质，才能看到真相。
在春和景明的时代里，我们当以透过现象看本质之船桨乘风破浪，沿途观览“真珠”的山色湖光。
沉溺于不加思考辨别的所见，比不加思考辨别的所见本身更糟糕。愚以为，在当今，我们需要练就一双火眼金睛，挣脱虚伪的枷锁。正如尼采的诗句：“自己满溢，自己降露，自己做焦枯荒野上的雨。”面对人生所见之浮尘，与其仰赖外界的辅助与支援，不如调动自我之火眼金睛，来拂去浮尘，显露真珠。
想必我们需在顶风冒雪中攀过城垣，在熠熠星辉下行过原野，在洪波涌起中涉过大川，方能在生命的扉页落上一句：已拂浮尘，已露真珠。
我的演讲结束，谢谢大家！
莫把望眼当真知
高二7班 周景萱
亲爱的同学们：
大家好！今天我演讲的题目是，《莫把望眼当真知》。
《创世纪》中说，光生于创世的第一日，人生于第六日。于此，物质之眼为光而生，于光的振动转变为神经信号的媒介，与生俱来的双眼也赋予了我们视见一切宏观事物，看见这最好抑或是最坏的世事的能力，然而，血肉之眼所见皆为真实吗？
不然。在探索宇宙的历程中，“天圆地方”“地心说”“日心说”，不都是仅凭双眼所见得出的冰山一角以致误判吗？此外，二战期间，大多数人忽略了“幸存者偏差”的问题，只有统计学家沃德看透本质，得到了想要加固机身的正确识知。可见，眼睛所见不一定为实，不可只凭眼见去辨事识人。
同时，禅师有云：白鹭立雪，愚者见鹭，智者见雪，而仁者见白。就白鹭立雪这一现象，为何以三种视角得出三种不同“事实”呢？朱光潜曾在《宇宙的人情化》中提到：人往往有以己度人的脾气，即以自身出发看待万物。不难看出，与群体视角的包容性相比，个体视角的独特性会使眼见失真，从而使个体失去辨别力，最终随大流沦为乌合之众，淹没于历史之潮流。
《百年孤独》里失明的老祖母，却透彻地“看”到这个困在轮回里的家族的命运；《巴黎圣母院》中，人们只能取笑卡西莫多的丑陋外表，却看不见他善良的灵魂。兵书《三十六计》中陈述的“瞒天过海”“暗渡陈仓”无不是利用了人们易被眼见表象所迷惑的心理。哈代有言：“以这一个方向看，这是一个可怕的陷阱，但以另一个方面看，你将会迎来光明。”不一味地相信眼前所见，透过现象看本质，莫把望言当真知。
同学们，作为二十一世纪的青年，我们被思想的洪流所裹挟。因此，我们更不应当让自己的双眼拘泥于表象，要做帕斯卡尔所说的“思想的苇草”，不被眼见所欺骗。听其言，笃其行，察其志，视其心，追究表象背后的隐藏的东西，洞察真相，看明事情本质所在，最后全面了解，给出客观公正的综合评价。毕竟，智慧女神密涅瓦的猫头鹰只在暮色中方才起飞，从而洞悉文明的全貌。因此，我们更不应该把望眼视作真知，让我们全面了解，深入调查，综合判评，并窥见自我的内核。
我的演讲到此结束，谢谢大家。
心灵之窗 洞悉万千
高二（10）班 郑雨霏
亲爱的同学们：
大家好！
今天我演讲的主题是“心灵之窗，洞悉万千”。众所周知，眼睛是心灵的窗户，它于我们的重要性不言而喻，它为我们的生活带来便利，它饱含情绪，是人类情绪的转载体，是我们不可或缺的器官之一。
或许有人会说眼睛是世界上最具欺骗性的东西，这并不准确，依我之见，人应适当相信自己的眼睛。
诚然，当今世界风云变幻，时代在快速发展，因此，虚假与真实共存，真诚与欺骗共生，这是时代的抉择，顺应着历史潮流，或许今朝已不同于往昔，单凭眼睛就能判断是非的时代早已逝去。
但是，古人曾言：“眼见为实，耳听为虚。”纵然时代飞逝，眼睛所亲眼见到的，总是具有一定的真实性。
心灵之窗是美好的赠予，它给予我们勇气与力量。身处于漫漫长夜中的人，总会渴求那一丝光亮。著名盲人作家海伦·凯勒便渴求着与世界邂逅，黑暗可以向她奔涌，但不曾吞没她的意志，也不曾埋没她的才华。因此，眼睛是美好的赠予，它给予我们判断是非对错的能力，给予我们前行的勇气，我们何其幸运！
因此，青年应以心灵之窗，洞悉万千世界。世界纷纷扰扰，世间的阴差阳错从未停歇，一个时代的崛起和落幕，总在瞬息之间。翻开历史长卷，“睁眼看世界第一人”林则徐虎门销烟，他洞悉世界，销去了危害国民的产品。当下，青年更应擦亮心灵之窗，有主见，勤思考，以此来洞悉世界的纷乱杂扰。于此，当代青年给出了答复，在国际数学竞赛中斩获第十二名的姜萍，虽然她只是位中专在读生，但她并未以此而受外界影响，她有自己的主见，坚定自己心中所想，最终于“阿里数赛”中一鸣惊人。可以见得，应相信眼前所见现状，认识到既定现实，继而奋发向上，改变原有状况。
时代发展，不可避免滋生出一个虚假的世界。因此，眼睛也会有一定的欺骗性，青年应当对待万事万物有自己的主见与思考，而不是盲目听信旁人的言语，应提高辨别是非的能力，时刻保持理智清醒的头脑，学会从多角度判断对错，方能长久发展。
“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。愿大家都有一双辨别是非的慧眼，以心灵之窗，洞悉万千！
我的演讲到此结束，谢谢大家！
看到山，看见山
高二（12） 陆灵萱
尊敬的老师、亲爱的同学们：
大家好!眼睛，作为心灵之窗、视界之间，可“看到”世间万物，亦能“看见”世间百态。今天，我演讲的凝目是“看到山，看见山”——“看”的三重境界。
古有“目不窥园”“管中窥豹”,今有“裸眼3D”“VR”科技。对于眼睛与认知之间的关系，人们似乎对此乐此不疲。撇开争执,我今天要讲的第一重境界，即为“看山是山”。
山，固然存之；目，固然有之。目见山,信息传输到大脑，即为——“这是山”。“管中窥豹”的第一种解释是“可见一斑”，说的是从小洞中看豹子，能够看到它身上的一个斑点，这是最朴素，也是最简单的意识的能动作用。存在即可知，可知论告诉我们，物质即可被认识，那么眼见即为实。此为，“看到”。
可是这个“实”，仅仅指存在本身吗？接下来就要提及“看”的第二重境界：“看山不是山”。
山怎么会“不是山”呢? 从“存在即合理”的角度出发,这里的“不是山”，不是指眼睛所看到的不是“山”这个物象，而是指看见“山”背后的思考。目光所及，皆是青绿，亦有春光。接上文，“管中窥豹”的另一种解释是：“只见一斑”。偌大的猛兽，只能看见其中一个极为微小的部分，不可谓之全面。与其争论眼见是否为实，不如先接受“眼见为实”,再去发掘“眼见”之外的另存“实在”，一览满园春色，不拘于一枝春光。
从初步认识到放眼全局，自然而然便步入第三层境界：“看山还是山”。
山的形体千百年未变，但“看见”它的人随时间潮起潮落，今人说审美轮回，从朴素到瑰丽，经历潇潇洒洒五光十色，最终返璞归真，重归于内心的平静。山经历从无生命的土堆，到充满生机的春色与微风，它仍是山，仍是世间千万之一。不论诗词赋予它多么坚韧的精神，不论风霜铭刻上多少沧桑的印迹，它仍是它，被人们所看见，所向往。人对于同一事物的“看到”的不同，与其说是“眼睛欺骗了我们”，不如说是自己欺骗了自己，不论意识的反映形式变化纷呈，意识所反映的内容亘古不变。如这山，这水，这天地，是生命的火种也好,是自然的精神也好，它们还是它们，还是山、水、天地。看透本质之后的超脱与回归，许是对“看见”话题最好的收尾。
看山是山，看山不是山，看山还是山。对于“看见”这个活题，不应仅止步于“看到”，不如去领悟，去体验，求得生命真正的思考，形成对人生的“看见”。
我的演讲结来，谢谢大家。
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