• 由全体创作并为全体服务。

• 音乐形式是歌舞乐紧密结合，合而为一。

• 节奏是原始音乐基本因素。

• 远古音乐与现实生活、宗教、巫师有密切联系

这反映了当时人们和自然斗争的软弱和人类对自身认识较少，也赋予了音乐乐观精神。

《吕氏春秋》国内对音乐起源文献的记载

• 模仿自然说

  （地位）最早提出，最古老。对自然界音响的模仿。他认为自然界有许多声音，如虫叫、鸟鸣、风声，动物吼声、流水声等。“黄帝令伶伦作为律”。

• 巫术起源说

  音乐是精神力量的需要而产生。祭祀、祈祷（精神起源说）。

• 劳动起源说

  音乐起源于劳动生产过程。

• 异性求爱说

  为表达情感和娱乐而产生音乐（情感表达说）“候人兮猗，始作为南音。

• 语言仰杨说

• 信号说

• 游戏说

《弹歌》

最早记载于《吴越春秋》黄帝时歌曲，反映狩猎生活。歌词“断竹、续竹、飞土、逐宍。”

《葛天氏之乐》 

记载于《吕氏春秋》反映原始农牧生活

歌词：“三人操牛尾，投足以歌八阙：一曰《载民》；二曰《玄鸟》；三曰《遂草木》；四曰《奋五谷》；五曰《敬天常》；六曰《达帝功》；七曰《依地德》；八曰《总禽兽之极》”。

《蜡辞》

反映祈求风调雨顺。祭祀，腊祭。

《易经.贲》 

反映抢亲婚姻制定。

《南音》 

记载于《吕氏春秋》 我国早期南方民歌代表，也是最早一首情歌 。大禹妻子等他回来时而唱歌曲。歌词“候人兮猗”。

《北音》 

记载于《吕氏春秋》我国早期北方民歌的代表。

歌词“燕燕南飞”

古乐舞是歌、舞、乐综合于一体的原始乐舞，远古时期主要音乐形式。其中歌唱和舞蹈具有重要地位，节奏因素较为突出。

《云门》 

黄帝 《云门大卷》

一部崇拜云图腾的乐舞

《咸池》 

尧 《大咸》一部崇拜天神，祈祷五谷丰登的乐舞

“充满天地，包裹六极”《庄子·天运篇》。

崇拜水鱼图腾

《韶乐》

舜《韶》《大韶》《箫韶》

一部反映原始社会最高水平的宗教性乐舞。

崇拜鸟图腾。

表演时排箫作为主要伴奏乐器，又叫《箫韶》 

乐舞，九个段落《九韶》；九次歌唱《九歌》；九次变化《九辨》

 内容丰富富于变化的多段体乐舞。

“箫韶九成，凤凰来仪。击石附石，百兽率舞”（集体舞模仿动物） 

孔子在齐国欣赏“三月不知肉滋味”评价“尽美矣，又尽善也”

《大夏》

夏 《夏籥》

歌颂禹治水功绩，

古乐舞由颂天、颂神为主转向颂人为主。

《大濩》

商 歌颂商汤伐桀。

青海大通县孙家寨出土的舞蹈纹彩陶盆，印证我国古乐舞至少有5000多年发展史。

打击乐器 

鼓 

最早产生的一种打击乐器，土鼓-木鼓-铜鼓（商）

磬、编磬 

石制打击乐器，不同音高磬编成组。（磬：鸣球）

钟、编钟

演奏法分为悬鸣、执鸣、植鸣三种。

发现最早的钟为陶钟， 商代已有青铜铸成钟，

钟（开口下）、铙（开口下）、镛（大号的钟）

缶

最初盛酒使用。

吹奏乐器

骨笛 

河南舞阳贾湖骨笛，三次出土35支， 

距今8000年~9000年， 目前见最古老乐器， 

鹤类肢骨转孔而成。

能吹奏《小白菜》，个别古笛可以吹半音

浙江余姚河姆渡，160件。

教材:《原始狩猎图》（骨笛与乐队）钱兆熹曲